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    從佛法的角度看業力與命運

    2022 年 7 月 5 日 佛學研究網

    常有人問:" 佛教徒 ( 或佛教 ) 認不認為有命運的存在 ?" 答案是:佛教承認有命運這一回事,但是佛教所認知的命運,并不是一般人所說的 " 命定 "、" 宿命 "、或 " 命定論 "。" 命運 " 這一詞所表示的只是一種現象,至于它的定義,在世俗人的眼,則是一個相當抽象、模糊、神秘的概念。

    然而佛以其智慧觀照世間眾生,所得到的結論是:命運其實即是 " 業力 " 的表現,即:業報所累積的總結果。這種業力的作用,能令一切眾生其一生之所行、所為產生一種近乎固定的軌跡 ; 這個軌跡,世俗人對它深感迷惑,以致自古以來,傾其智慧,亦無法了解其中之奧秘,因此就只好以 " 命運 " 一詞籠統稱之。而某些宗教家,在百思不得其解之余,只得稱之為 " 神的旨意 ",或 " 天意 "" 命 " 與 " 運 " 兩字可分開來解釋:" 命 " 是比較靜態的 ;" 運 " 則有運轉之意,是動態的,故臺語稱為 " 運途 "。從這詞的字面上來看,即知其有一個軌跡,而且是可以動的。再者," 命 " 的涵義比較固定 ; 而 " 運 " 則有因緣和合之意,須要在某種情況及條件之下,才會產生某種結果,比較屬于動相的。而以佛法來說," 命運 " 簡言之,就是業力的結果。

    業,梵文為咸表。" 業 " 是其意譯,其音譯則為 " 羯磨 "。佛教已發達到幾乎世界上所有的知識分子都認識這個字,即使不懂佛法的老美,也都知道。" 羯磨 " 的原意是 " 活動 " 或 " 造作 ",以英文來講則為 ( 動作 ) 或戶霄 ( 活動 ) 。世問一切有形以及無形的造作或動作,都叫做 " 羯磨 "。有形的羯磨 ( 活動 ) ,例如我們身體所做的一切行為,以及口所說的一切言語,這些能夠看得見、摸得著、聽得到的,都叫作我們所造的 " 羯磨 "-- 業。

    無形的業,指內心思惟、感情、七情六欲等的動向,這些無形的業,我們雖然無法看得到、摸得著,但它們確實也是種存在、一種動作,能令我們本身及他人感受得到它們的存在,它們乃至可以左右我們一切的行為,以及決定我們生命中的一切苦與樂,所以也以 " 業 " 稱之。

    " 心 " 在佛法一畏有好幾個稱法。" 心 "、" 意 "、" 識 " 都是它的別名。心所造的業稱為 " 意業 ",身所造的業稱為 " 身業 ",口所造的業稱為 " 語業 " 或 " 口業 "。此三種業,三種動作,如果反復地做,就會形成一種力量,這種力量稱為 " 業習力 "。業習所產生的力量可以帶動我們整個的人生。世俗的哲學家有句話說:" 人類是習慣的動物 "。

    行為科學家也曾講:" 人類若無習慣,則所有的一切事情,將會變得既復雜且麻煩。" 因為很多事已成了習慣,所以當我們在做這些事時,就不須再經過思考這一道手續。譬如:每天早上起床,我們大都先洗臉、漱口、刷牙、吃早餐、換衣服等等,這些動作都已不須再經過大腦先想一下才付諸實行。

    若日常生活中每一個動作細節,都須要先經過一番思擇才能作決定,那么可想而知,我們定會過得加倍的緊張和忙碌。業習有三種:有善的業習,有惡的業習,也有些是不善不惡的。這三種業,佛法即分別稱之為 " 善業 "、" 惡業 " 以及 " 無記業 "。不善不惡的業習例如:穿衣、吃飯就是屬于此類,無所謂善與惡,是中性的。無論是任何一種業,一旦成為習慣,就會在無形中產生一股勢力,推動著你繼續以固定的模式去做事,而且這股勢力通常是很難加以抗拒的。

    前面提到所謂 " 命運 ",其實就是 " 業習的軌跡 "。接著,我們再來詳細談一下 " 業 "。業可分兩種:" 別業 " 與 " 共業 "。所謂 " 別業 " 是個別的業,指每一個人不同之處。譬如你我的個性、愛好,不盡相同,這就是 " 別業 " 所致。" 共業 " 是彼此之問有共同的業力。然而這并非是絕對的,因為別中有同,同中有別。譬如:同樣身為人,則與所有的人皆同具某些共業 ; 同是生活在臺灣的人,皆有臺灣人相同的共業 ; 在美國的人,則有與美國人相同的共業。

    在一個大的共業里,每個人之間又都有一些差異,不會盡然相同,這就稱為別業,亦即 " 同中之別 "。又譬如:同是在美國的人,還可分為在美的白人、在美的華人、在美的越南人、在美的黑人等等的差異,每一族群皆有其獨特的 " 別業 "。以世界上的人種來說,白種人、黃種人、黑種人皆有其獨特的共業。再以黃種人來說,亞洲人有亞洲人的共業,在臺灣的中國人與在大陸的中國人,各有其不同的共業。相同的共業,便有相類似的果報。提到 " 果報 " 或 " 因果 " 二字,不了解的人會覺得很可怕,或覺得是 " 迷信 "。若以英文來解釋,則可以很清楚地了解,不但不是迷信,而且還很 " 科學 "" 因果 " 的英文翻譯是:原因與效果。

    有某種 " 原因 ",一定有某種 " 結果 ",這是非常理性而且客觀的,毫不訴諸情感、或是迷信。學佛就是要把一切事、相都弄得清清楚楚、明明白白,一點點含糊都不可有。

    有某種 " 原因 ",一定有某種 " 結果 ",這是非常理性而且客觀的,毫不訴諸情感、或是迷信。學佛就是要把一切事、相都弄得清清楚楚、明明白白,一點點含糊都不可有。

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